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| 一、 村落历史沿革 |
| 江村始建于公元600—630年间的隋末唐初，距今已有1400年的历史。《济阳金鳌江氏宗谱》载；“江氏始居，起自济阳，又自济阳而临淄，自临淄而河南考城，自考城而汝宁江家宅，自江家宅而处州，而山阴，而宣城，而金鳌里，而歙州，而婺源，而浮梁，而贵溪等处，其居族迁移之不一也。”旌德江村始迁祖是江氏第20代孙，名叫江韶。他“器宇不凡，识量超迈，饱读诗书，习性好静，因宣城市居嚣杂，乃遍游皖南名山”。当他游至现在江村之地时，只见，“旌西金鳌山，峰峦回合，山水清明，环绕双溪，别成一境，有蓬勃不可遏之气，遂卜居焉，名其地曰江村”。 |
| 如同传统徽州诸姓家族一样，自始迁祖江韶之后。金鳌江氏祖祖辈辈恪守祖训，千百年来，视江村为“风水宝地”，生于斯，爱于斯，一代接一代，繁衍不断，勤奋耕耘，不仅人丁兴旺，而且业绩辉煌，成为显赫时人的名门望族。明代《一统志》就有“黄崖山下，江氏世居之”的记载，足见江村声名远扬，为世人所注目的大家风范。从《金鳌江氏宗谱·江村图》中可以看出，江村鼎盛时期，“村中8座祠堂星罗棋布，9所书屋错落有致，18座牌坊接踵相连”，府第民宅鳞次栉比，村貌赫然，街市繁华，昭昭然气势夺冠，以至于让时任旌德知县的卢洪春不得不刮目相看，亲题“旌阳第一家”匾额敬赠。在金鳌江氏族人的共同努力下，江村经济活跃，村民安康，到了清代咸丰初年（1851年），江村有人口8万之多，占旌德县总人口37万的十分之二，时称“小杭州”。江村的昔日辉煌，传至今日，元气仍旧，格局依然。满载着历史信息的古街巷、古祠堂、古牌坊、古民宅、古水圳、古水井，还有那斑斑剥剥的石板路，苍古虬曲的古村，洁净碧翠的聚秀湖，无不在向世人叙述着它们的故事和它们曾有过的向往。 |
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| 二、自然环境 风水选址特点 |
| 江村坐东北，朝西南，为群山环抱。村之东北有一座山峰名曰“金鳌”，海拔888米，为黄山山脉的延伸之一，是江村人的“靠背椅”，亦是黄山72峰之一，村西，有两座山峰对峙，左为狮山，右为象山，被其称为“狮象把门”，又恰似太师椅的扶手，所以，江村村庄的形势被视为“太狮椅形”，稳重端庄，大气豪放。村内有两条小溪，穿村而过的一条叫着“玉龙溪”，绕村南而西环的一条叫着“凤溪”，两溪会合于村庄西南隅潺潺西去，两溪之间，有一方十几亩大小的人工水塘，名曰“聚秀湖”，形成江村“龙凤呈祥”的水文格局。江村人认为“阳宅须教择地形，背山面水称人心。山有来龙昂秀发，水须围抱作环形。明堂宽大斯为福，水口收藏积万金。”正是这种自然环境心态的需求，江村人以其积极主动的态度，努力地改造着自然环境中的不足，弥补着“风水观念”指导下的缺环。于是乎，狮山脚下有了神秘的庙宇；象山鼻上耸起了如笔的浮屠。跨溪建桥，溪岸植村，以满足江村人“柳暗花明十里烟村归锁钥，诗情画意一支彩笔对湖山”的文化追求。人与自然的和谐，使得江村人一代又一代地守护着这片土地，并以其勤劳的双手把江村装得分外妖娆。 |
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| 三、著名建筑 遗存 |
| 全国文物保护单位有明孝子文昌公祠、江氏宗祠、溥公祠、父子进士坊、聚秀湖。县保单位其中有笃修堂、茂盛堂、进修堂、江泽涵故居、江冬秀故居、黯然别墅、戏台坦老屋、桃源井、龙泉井等8处。 |
| 四、历史名人 祖训族规 民俗风情 |
| 1. 清代医学家、“人痘接种法”发明者江希舜； |
| 2. 民国海军将领江泽澍（1895-1923） |
| 3. 《语丝》发起人、民俗学家江绍原（1898-1983） |
| 4. 江上青（1911-1939），革命烈士。江上青1927年加入共青团，1929年秋加入中国共产党，担任上海艺大中共支部书记。1929年12月，江上青因革命活动被捕，次年12月获释。1937年“七.七事变后，江上青积极投入抗日宣传工作。1939年8月29日，年仅28岁的中共皖东北特委委员江上青，惨遭顽匪杀害。 |
| 5. 胡适夫人江冬秀（1890-1975）. |
| 6. 江志伊（1859-1929），清朝翰林院编修。光绪二十四年（1898）中进士，补贵州思南知府，后任教于安徽省芜湖第二农业学校，省立第五中学。江志伊博览古今群书，兼通西学，旁及书法、树艺、卜筮、医药、道释诸学。光绪三十一年离京返里，次年改凫山书院为官立旌阳高等小学堂，为本县第一所新学。同年，又在江村创办公立养正初等小学堂，设男女两部，女部名“育英”，开本县女子新学之先例。 |
| 7. 江亢虎（1883-1954），中国社会党领袖，著名学者。 |
| 8. 江绍杰（1877-1932）： 清光绪甲辰科进士。日本法政大学毕业。历任吏部学治按教习，京师高等审判厅推事，江苏省高等检查厅检查长，苏州府知府，苏州民政长，江苏高等审判厅厅长，政治会议议员，参议院议员，安徽安庆道道,民国安徽省省长。 |
| 9. 江朝宗（1861-1943）：册名世尧，因排名第四，世称“四先生”。是北洋军阀重要人物。早年家贫弃学习商。清光绪十年（1884年）赴台参与抗击法军，被升任海军管带。1915年，袁世凯复帝制，成立“等极大典筹备处”，江为该处成员之一。1917年黎元洪任其为代理总理，12天后宣布卸任。自命前清遗老、民国伟人、社会名流。 |
| 10. 江绍铨（1883-1954）：名亢虎，是“中国社会党”领袖，著名学者。1921年以中国社会党代表身份出席在莫斯科召开的共产国际三次代表大会。次年在莫斯科参加远东革命政党大会，会晤了列宁、托洛茨基、布哈林等。江绍铨主要著作和文集有《洪水集》、《缚虎记》、《新俄游记》、《台湾追记》、《南洋巡回记》、《天宪管窥》、《中国近代元首印象记》、《中国社会改革》、《江亢虎文存初编》、《江亢虎最近言论集》、《江亢虎博士演讲录》等。 |
| 11. 江泽涵（1902—1994），中国数学界泰斗，代数拓朴学主要创建人。江泽涵1922年考入南开大学数学系，1930年获美国哈佛大学博士学位。1931年夏回国任北京大学教学系教授。从1935年中国数学会成立时起，江泽涵就一直担任副理事长。1983年起任名誉理事长。1955年，当选为中国科学院数理学部学部委员。1981年80高龄时加入中国共产党。 |
| c 婚嫁 旧时，男女婚嫁由父母做主，媒妁撮合。男女双方生辰“八字”相和，方可订婚。订婚日，男方备衣料、礼银、糕点等礼品和龙凤贴送往女家。女家在龙凤贴上“批庚”之后，龙凤贴（亦称庚贴）遂成为双方订婚凭证。订婚后，男方择定迎娶吉日，用喜帖写好吉期送至女家。迎娶日，男方备彩轿、鼓乐、爆竹迎亲。婚后三日，新婚夫妇同至女家，称“三朝回堂”。民国时期已有文明结婚之例，但不普遍。建国后，国家颁布《婚姻法》，废除旧的包办买卖婚姻，实行婚姻自由。50年代嫁娶从简，至70年代中期以后，少数青年办婚事渐趋奢靡。 |
| c 丧葬 旧时老人死后，家人用热水为死者擦澡更衣，陈尸堂前，点燃“万年灯”，子孙焚香烧纸，哭丧致哀。入殓时，棺底垫放石灰包，孝子轮番焐长衫，死者裹丝棉，穿寿衣。入棺后，覆盖丧被，将死者生前所爱之物作葬品放入棺内，再给死者口含铜钱，手握银元。殓毕，亲人依次敬酒，尔后盖棺封钉，灵前点长明灯，置灵牌，设香案、供品等，孝子昼夜守灵。出殡时，八人抬棺，棺披红布，上缚活雄鸡一只。建国后，丧事渐趋简单。长辈谢世，多停棺三日即安葬。出殡时，以遗像代替招魂幡，亲友奔丧，献花圈，戴黑纱，以示悼念。80年代后，城镇有专用墓地集中安葬，亦有少数病故者送往外地火葬。 |
c 寿庆 男女祝寿多从50岁开始，民有“男祝九，女祝十”之说，即男性提前一年祝寿。寿庆日，三亲六眷携带寿幛、寿糕、寿面、衣物等礼品登门祝贺。祝寿时，若夫妻均健在，无论哪方生日，须同至中堂，在爆竹唢呐声中，正坐受贺。亲朋贺毕归家，寿家馈赠“寿桃饼”。如今，遇长辈寿庆，儿女晚辈敬献衣物、鞋袜、生日蛋糕和营养品等，一般只设家宴三、五席招待亲友。
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